وكان ابن عبّاس يدعوها « الفاضحة » : قال ما زال ينزل فيها « ومنهم - ومنهم » حتى ظننّا أنّه لا يبقى أحد إلّا ذكر فيها . وأحسب أنّ ما تحكيه من أحوال المنافقين يعرف به المتّصفون بها أنّهم المراد فعرف المؤمنون كثيرا من أولئك مثل قوله تعالى : وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلا تَفْتِنِّي [ التوبة : 49 ] فقد قالها بعضهم وسمعت منهم ، وقوله : وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النبي وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ [ التوبة : 61 ] فهؤلاء نقلت مقالتهم بين المسلمين . وقوله : وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنا لَخَرَجْنا مَعَكُمْ [ التوبة : 42 ] . وعن حذيفة : أنّه سمّاها « سورة العذاب » لأنّها نزلت بعذاب الكفّار ، أي عذاب القتل ، والأخذ حين يثقفون . وعن عبيد بن عمير أنّه سمّاها « المنقّرة » ( بكسر القاف مشدّدة ) لأنّها نقرت عمّا في قلوب المشركين ( لعلّه يعني من نوايا الغدر بالمسلمين والتمالي على نقص العهد ، وهو من نقر الطائر إذا أنفى بمنقاره موضعا من الحصى ونحوه ليبيض فيه ) . وعن المقداد بن الأسود ، وأبي أيّوب الأنصاري : تسميتها « البحوث » - بباء موحّدة مفتوحة في أوّله وبمثلّثة في آخره بوزن فعول - بمعنى الباحثة ، وهو مثل تسميتها « المنقّرة » . وعن الحسن البصري أنّه دعاها « الحافرة » كأنّها حفرت عمّا في قلوب المنافقين من النفاق ، فأظهرته للمسلمين . وعن قتادة : أنّها تسمّى « المثيرة » لأنّها أثارت عورات المنافقين وأظهرتها . وعن ابن عباس أنّه سمّاها « المبعثرة » لأنّها بعثرت عن أسرار المنافقين ، أي أخرجتها من مكانها . وفي « الإتقان » : أنّها تسمّى « المخزية » - بالخاء والزاي المعجمة وتحتية بعد الزاي - وأحسب أن ذلك لقوله تعالى : وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكافِرِينَ [ التوبة : 2 ] . وفي « الإتقان » أنّها تسمّى « المنكّلة » ، أي بتشديد الكاف . وفيه أنها تسمّى « المشدّدة » . وعن سفيان أنّها تسمّى « المدمدمة » - بصيغة اسم الفاعل من دمدم إذا أهلك ، لأنّها كانت سبب هلاك المشركين . فهذه أربعة عشر اسما . وهي مدنية بالاتّفاق . قال في « الإتقان » : واستثنى بعضهم قوله : ما كان للنبي